展臺(tái)設(shè)計(jì)的原則應(yīng)當(dāng)包括以下幾點(diǎn)：　一是真實(shí)性。革命紀(jì)念館是對(duì)革命事件、時(shí)期以及先烈的紀(jì)念，思想的紀(jì)念落在具體的物體上，則表現(xiàn)為大量的物證、圖片、影像制品、檔案等。強(qiáng)化其革命紀(jì)念意義，必須首先建立在真實(shí)性的基礎(chǔ)上。二是可交流性。紀(jì)念館的展示形式是多樣化的，但要增加受眾感官體驗(yàn)，就必須重視其參與性與可交流性。吸收受眾是展示設(shè)計(jì)根本目的，其次展示設(shè)計(jì)的過(guò)程就必須始終圍繞受眾的參與需求。此外，科技性和環(huán)保性是現(xiàn)代展示館的基本要求，不在此贅述。 

展臺(tái)設(shè)計(jì)的主題構(gòu)思 

（一）體現(xiàn)展現(xiàn)品的主要特色 

在展臺(tái)規(guī)劃中，展品的實(shí)際特色應(yīng)當(dāng)包含對(duì)其立體感、技術(shù)、色澤與背景是不是相襯為其主體構(gòu)思的起點(diǎn)。只要在這種“符合”的展臺(tái)上，才會(huì)有更加深入人心，并就此萌生。 

（二）探求展示品的表達(dá)方式 

依據(jù)上述實(shí)踐詳細(xì)與前史抽象恰當(dāng)結(jié)合的懇求，展示品的內(nèi)涵生命力有必要外部恰當(dāng)?shù)恼故拘问奖磉_(dá)出來(lái)。這種表達(dá)方式除了離不開(kāi)感愛(ài)和審美表現(xiàn)外，還應(yīng)當(dāng)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景、風(fēng)俗民意密切相關(guān)。這種貫穿了動(dòng)、靜態(tài)擺設(shè)等展示擺設(shè)的根本方法，如時(shí)刻為序，中止的什物可展示改造進(jìn)程；光線、言語(yǔ)、動(dòng)態(tài)印象等可再現(xiàn)前史場(chǎng)景。因此計(jì)劃者在計(jì)劃進(jìn)程中將展示進(jìn)程作為一種描繪言語(yǔ)，向我們傳達(dá)改造與改造紀(jì)念意義的一同，非常好地到達(dá)“以人為本”的理念，讓我們從中取得更多的優(yōu)良的感愛(ài)領(lǐng)會(huì)，完結(jié)精神上的充足以及理性感愛(ài)的知道提高。  　　

革命紀(jì)念館的展臺(tái)構(gòu)思

構(gòu)思是一種思想活動(dòng)，它的發(fā)明是需要構(gòu)思。構(gòu)思的來(lái)源我想應(yīng)當(dāng)來(lái)自對(duì)陳設(shè)主題、陳設(shè)品、陳設(shè)內(nèi)容的仔細(xì)研討和了解，在此進(jìn)程中逐步提高在腦里構(gòu)成形象。 

主體構(gòu)思獨(dú)具特色和多樣性改變的特色，使得構(gòu)思藝術(shù)和構(gòu)思規(guī)劃在如今迅速發(fā)展和多元化的年代缺少一個(gè)客觀的鑒定規(guī)范。但無(wú)論怎樣，展現(xiàn)陳設(shè)圍繞著“觀眾”的這一特色，使得其必須通過(guò)構(gòu)思的藝術(shù)紐帶在展廳與大家之間構(gòu)筑杰出的感愛(ài)交流。不論是序廳仍是展廳，其陳設(shè)展現(xiàn)進(jìn)程都必須向大家傳達(dá)兩種信息，一是常識(shí)理論（理性的信息），包含具體的展現(xiàn)品，如相片、證據(jù)、檔案等；二是理性信息，便是展現(xiàn)中布景造型、色彩、各展品擺放擺放層次等。常識(shí)理論是展現(xiàn)的核心，可是理性信息更注重展現(xiàn)形態(tài)。構(gòu)思是一種自我放松形式，在必定的時(shí)刻和空間范圍內(nèi)，根據(jù)必定的規(guī)則，讓人感到強(qiáng)烈的感愛(ài)沖擊，然后加深其形象，深化個(gè)體感愛(ài)。這便是構(gòu)思展現(xiàn)的意圖，好比構(gòu)思性在展現(xiàn)規(guī)劃中的表現(xiàn)形式?！皹?gòu)思性”便是情趣，也是獨(dú)特與個(gè)性化規(guī)劃

博覽會(huì)是為了展現(xiàn)產(chǎn)品和技能、拓寬途徑、推進(jìn)出售、傳達(dá)品牌而進(jìn)行的一種宣揚(yáng)活動(dòng)。博覽會(huì)的利益主題包含主辦者、承辦者、參展商、專(zhuān)業(yè)觀眾等，博覽會(huì)的主要內(nèi)容是實(shí)物展現(xiàn)以及參展商和專(zhuān)業(yè)觀眾之間的信息溝通、商貿(mào)洽談。